المطلب الثاني الثاني : في الاستدلال لتغيّر النسبة ، استدلّ القائلون بتغيّر النسبة بتفصيل ، نلخّصه ممّا في العوائد ، والفوائد ، وغيرهما « 1 » . هنا مقدّمتان المقدّمة الأولى مقدّمتان : الأولى : لكلّ لفظ ثلاث دلالات : 1 - الدلالة الأنسية : الناتجة من أنس الإنسان بانتقال ذهنه من كلّ لفظ إلى معناه ، حتّى مع العلم بعدم إرادة المتكلّم هذا المعنى ، بل حتّى إذا صدر اللفظ عن غير ذي شعور ، كالنائم ، فإذا تكلّم النائم وقال : أسد ، انتقل ذهن السامع إلى صورة الأسد . 2 - الدلالة الوضعية : وهي دلالة اللفظ على إرادة المتكلّم معناه ، فإذا قال : رأيت أسدا ، دلّ على إرادة المتكلّم الحيوان المفترس المعيّن ، وإذا قال : أسدا يرمي . دلّ على إرادة المتكلّم الإنسان الشجاع ، دون الحيوان المفترس . 3 - الدلالة التصديقية : وهي دلالة اللفظ على أنّ المتكلّم أراد المعنى الظاهر من اللفظ إرادة جدّية ، وتنكشف هذه الإرادة عند إحراز عدم نصب قرينة - ولو منفصلة - على تخصيص أو تقييد أو نحوهما . فإذا قال : العلماء ، دلّ على إرادة كلّ العلماء ، إمّا ليطمئن السامع على الجدّ

--> ( 1 ) العوائد للنراقي رحمه اللّه : ص 119 - 120 من الطبعة الحجرية ، وفوائد الأصول تقرير الكاظمي لدرس المحقّق النائيني رحمه اللّه : ج 4 ص 740 - 753 من طبعة جامعة المدرّسين ، وغيرهما .